找回學(xué)生作文中的“我”

　　“我”是作文的靈魂，人文合一是作文的規(guī)律。應(yīng)試的作文訓(xùn)練模式丟失了“我”，壓抑了“我”，扼殺了“我”。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的個(gè)性特征和審視角度去認(rèn)識(shí)時(shí)代、觀察時(shí)代、感悟時(shí)代，讓時(shí)代的脈搏中有“我”的脈搏，讓作文成為“我”的作文，讓時(shí)代感成為“我”的時(shí)代感。

　　作文是學(xué)生語文素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，語文學(xué)科鮮明的人文性在作文教學(xué)中表現(xiàn)得尤為燦爛：“我”是作文的靈魂，人文合一是作文的規(guī)律。然而，我們的作文教學(xué)恰恰在這關(guān)鍵之處違背了規(guī)律，走入了歧途，陷入了迷亂。我們痛心地發(fā)現(xiàn)，不少學(xué)生的作文丟失了“我”，甚至使“我”產(chǎn)生了畸變，由此導(dǎo)致了人和文的分離。

　　“我”的丟失：編造作文

　　學(xué)生在作文中，丟失了“我”，寫作文就只能胡編亂造，或?qū)ふ抡�句，或無病呻吟。“寫作大全”、“優(yōu)秀作文選”便成了他們創(chuàng)作的“源泉”。熟練地抄襲拼湊、剪輯組合，一篇篇與“我”無關(guān)的作文誕生了，進(jìn)入了一種機(jī)械操作的作文程序。

　　在這種作文模式中，“我”被排斥于作文之外，“我”的思想、感情和個(gè)性都在這種編造作文的機(jī)械運(yùn)動(dòng)中枯萎了。一旦丟失了“我”，作文也就丟失了靈魂，學(xué)生也就陷入了迷亂。正是這種迷亂的纏繞，使學(xué)生不知不覺地背叛了自己，背叛了人，走向了編造作文的歧途。冷靜反思我們的作文教學(xué)，不難發(fā)現(xiàn)，應(yīng)試的作文模式丟失了“我”，壓抑了“我”，扼殺了“我”。于是，鮮明的人文性枯萎了，鮮活的個(gè)性凋零了。我認(rèn)為，作文教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急是呼喚“我”的回歸，弘揚(yáng)人的主體性，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，不然，作文教學(xué)就不能拔出泥潭，走出誤區(qū)。

　　“我”的畸變：戲弄作文

　　長(zhǎng)期編造作文，必然要產(chǎn)生質(zhì)變，即從“我”的丟失到“我”的畸變，從編造作文到戲弄作文。學(xué)生長(zhǎng)期在應(yīng)試作文的模式中機(jī)械地操作，于是，把作文當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)。進(jìn)而發(fā)展為精神的麻木，心理的重負(fù)，思想的凝固，人性的扭曲，其焦點(diǎn)是“我”的畸變。“我”的畸變必然導(dǎo)致對(duì)作文的戲弄，把神圣莊嚴(yán)的作文當(dāng)成隨意涂抹的玩物。時(shí)下，學(xué)生的作文有多少是真情實(shí)感的流露呢？有多少是用自己的心血和靈魂鑄就呢？有多少能顯示其生命的崇高和亮麗呢？毋庸諱言，不少學(xué)生的作文都背離了作文的規(guī)律，而墮落為一篇篇沒有靈魂的文字游戲。

　　扭曲的時(shí)代感。時(shí)代感的表層是呈現(xiàn)于社會(huì)生活中的各種現(xiàn)象，時(shí)代感的底蘊(yùn)是符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的內(nèi)在律動(dòng)，具有極強(qiáng)的前驅(qū)性。然而，步調(diào)一致的作文模式使不少學(xué)生把時(shí)代感誤認(rèn)為追“星”趕“潮”，其文風(fēng)表現(xiàn)為描摹人云亦云的五彩斑斕，甚至捕捉某種曇花一現(xiàn)的光怪陸離。于是，學(xué)生頓悟：時(shí)代感就如此簡(jiǎn)單，這般平凡。這種認(rèn)識(shí)的趨同必然導(dǎo)致文風(fēng)的僵化平庸，即千人一面，個(gè)性泯滅。其作文不是“我”和時(shí)代的脈搏一起跳動(dòng)，而是“大家”和時(shí)代的脈搏一起跳動(dòng)。“我”和“大家”是同義語，“大家”和“我”劃等號(hào)。如此作文，學(xué)生怎么能深刻地認(rèn)識(shí)時(shí)代、融入時(shí)代？怎么能養(yǎng)成“橫看成嶺側(cè)成峰”的哲學(xué)思維？如果個(gè)體的“我”不能融入時(shí)代，個(gè)體的“我”的脈搏不能與時(shí)代的脈搏貫通并一起跳動(dòng)，這“我”的意義何在呢？

　　為教師作文，為應(yīng)試作文。舉一個(gè)例，教師布置了一個(gè)命題作文：我的爸爸。有一學(xué)生沒寫“我的爸爸”，而寫“我的奶奶”。教師一看這個(gè)題目就給打了個(gè)零分，并認(rèn)為這是與教師對(duì)抗，進(jìn)行了嚴(yán)肅地批評(píng)。后經(jīng)調(diào)查，該生五歲時(shí)，其父母就離異了，都不要孩子，孩子只好和年邁的奶奶相依為命。為什么只準(zhǔn)寫“爸爸”，不準(zhǔn)寫“奶奶”？如果強(qiáng)迫該生寫“爸爸”，無異于用尖刀去攪拔學(xué)生心靈的創(chuàng)傷，導(dǎo)致“我”的心理畸變而把作文視作精神的災(zāi)難�？梢�，教師的命題和指導(dǎo)是多么的重要！或弘揚(yáng)“我”的主體性，或扼殺“我”的靈性。時(shí)下，有一種作文訓(xùn)練要統(tǒng)一步調(diào)，要科學(xué)化的主張。如果這種訓(xùn)練成了一種固定的模式而無視學(xué)生個(gè)體的特殊性，那么，統(tǒng)一步調(diào)就會(huì)演變?yōu)榻y(tǒng)一個(gè)性，科學(xué)化就會(huì)演變?yōu)闄C(jī)械化。

　　教師命題的專斷和指導(dǎo)的機(jī)械往往也是迫于無奈，因?yàn)榻處焸�(gè)人難以跳出應(yīng)試作文的模式。為什么那些畢業(yè)班的把關(guān)教師往往都是猜題的行家里手？顯然，這些教師與命題者之間有一種共同思維定勢(shì)，于是，學(xué)生只能丟掉“我”去適應(yīng)、去入格、去投奔作文的“大眾化”。這種作文的“大眾化”是以犧牲“我”為代價(jià)的，所以，“我”也就只好去戲弄作文了，甚至?xí)�走向戲弄人生的誤區(qū)。于是，不少有識(shí)之士大聲疾呼：學(xué)生作文要呼喚“我”的回歸，呼喚人的回歸。

　　“我”的回歸：人文合一

　　人和文是永遠(yuǎn)不能分離的，一旦分離，人和文的價(jià)值都將黯然失色，其原因十分簡(jiǎn)單，那就是違背了作文的規(guī)律。大凡成就卓越的作家，都是用人格和個(gè)性抒寫作品，用作品表現(xiàn)人格和個(gè)性。當(dāng)我們吟誦李白、杜甫詩篇的時(shí)候，自然會(huì)感受到他們的人格風(fēng)貌和個(gè)性特征在字里行間涌動(dòng)和閃耀；當(dāng)我們捧讀魯迅、聞一多作品的時(shí)候，自然要被他們的人格力量和藝術(shù)魅力所征服。究竟是他們的人格魅力，還是他們的作品魅力使他們名垂千古，成為永恒？我想，答案是：他們的作品達(dá)到了人文合一的境界。

　　寫周記。我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生特別喜歡寫周記，很不情愿寫命題作文。原因何在？寫周記自由，寫命題作文不自由。何謂自由？周記可根據(jù)自己的意愿、興趣、愛好去抒寫，命題作文則要按照老師的清規(guī)戒律去填寫。顯然，有自由，作文中才有“我”；沒自由，作文中往往就沒有“我”，或者說沒有真正的“我”。我們還發(fā)現(xiàn)，在周記里，學(xué)生的思想是坦露的，情感是清純的，字里行間跳動(dòng)著一個(gè)個(gè)鮮活的“我”，幾十個(gè)學(xué)生就有幾十個(gè)“我”。周記為何有如此魅力？因?yàn)?ldquo;我”在周記中自由翱翔，因?yàn)橹苡浭惆l(fā)了“我”的真情實(shí)感，顯示了“我”的心路歷程。作為人，這是一種莫大的精神快慰和心理滿足。此時(shí)，人融入了文，文高揚(yáng)著人，達(dá)到了人文合一的境界，這正是作文教學(xué)要追求的真理。命題作文何以達(dá)不到這樣的境界？就是我們?cè)诿�題和指導(dǎo)時(shí)從根本上忽視了人與文的關(guān)系，為追求作文應(yīng)試的需要，把學(xué)生的思維限制在狹小的空間里，迫使學(xué)生按應(yīng)試需要去“填充”、“描紅”。道理很簡(jiǎn)單，把“我”排斥于作文之外，“我”怎么會(huì)喜歡作文呢？循此思路，命題作文應(yīng)該借鑒周記的成功經(jīng)驗(yàn)，愛護(hù)“我”，尊重“我”，弘揚(yáng)“我”，遵循人文合一的作文規(guī)律，讓“我”回到作文之中去。

　　《語文學(xué)習(xí)》的中，學(xué)生典型個(gè)例評(píng)析。這個(gè)欄目洋溢著對(duì)生命的禮贊，對(duì)人的崇拜。這些個(gè)例的作文既各有個(gè)性，異彩紛呈，又有一種共性高揚(yáng)其間，即把“我”的思想、情感、靈魂熔鑄于作文之中。讀著他們的作文，使我們分明看見了一個(gè)個(gè)有血有肉、生機(jī)勃勃、個(gè)性鮮明的“我”，閃耀著生命的亮麗，激蕩著靈魂的呼喚。再看他們的成長(zhǎng)軌跡：他們對(duì)生活都懷著深深的愛，對(duì)光明和美好都懷著執(zhí)著的追求；他們用生命的樂章抒寫作文，作文為他們揚(yáng)起了更加強(qiáng)勁的生命風(fēng)帆，于是他們成功了，做人作文都成功了。正像施蕾同學(xué)所說的那樣：“當(dāng)我成功或失敗的時(shí)候，當(dāng)我快樂或憂傷的時(shí)候，當(dāng)我被生活青睞或厭惡的時(shí)候，寫上幾句心聲，既可以保持良好的心情，又可以更投入更健康地作文、做人。”這些個(gè)例的作文實(shí)踐說明，學(xué)生是作文的當(dāng)然主體，學(xué)生一旦被降格為作文的客體，人與文就必然分離，其作文也就失去了作文的意義而墮落為一堆沒有生命力的文字拼湊�！墩Z文學(xué)習(xí)》之所以脫俗高雅，深受人們歡迎，是因?yàn)樗�昭示了人文合一的真理�?/p>

　　實(shí)踐證明，作文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生語文素質(zhì)的最為重要的領(lǐng)域，不管是課文的學(xué)習(xí)，還是語法、修辭的學(xué)習(xí)，最終都將在學(xué)生作文中得以充分體現(xiàn)并顯示其高低優(yōu)劣�；�于此，語文學(xué)科實(shí)施素質(zhì)教育理應(yīng)把作文教學(xué)作為突破口，遵循人文合一的作文規(guī)律，找回學(xué)生作文中的“我”。

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