研究西部農(nóng)村學(xué)前兒童的發(fā)展需要

　　導(dǎo)讀：這里所謂的“發(fā)展需要”，至少包括兩方面的含義。一是西部農(nóng)村學(xué)前兒童的發(fā)展現(xiàn)狀是什么。比如，他們哪些方面發(fā)展得比較好，哪些方面發(fā)展得差一些。二是基于西部農(nóng)村學(xué)前兒童的發(fā)展現(xiàn)狀和他們的生活背景，從終身發(fā)展的角度來(lái)看，需要特別關(guān)注他們哪些方面的成長(zhǎng)與發(fā)展。

　　最近筆者參加了一次全國(guó)性學(xué)前教育會(huì)議。組織者將參會(huì)者分成幾個(gè)組，筆者所在的組是一個(gè)純“西部組”。筆者從與會(huì)代表的發(fā)言中能深切地感受到不少人的失望：要是我們能夠跟上海代表分在一個(gè)組里，我們就能學(xué)學(xué)他們的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，這該有多好。作為“局外人”的理論研究者常常帶著自己所在城市的標(biāo)準(zhǔn)審視西部農(nóng)村學(xué)前教育，或者以西部農(nóng)村學(xué)前教育管理者的“匯報(bào)”、自己短時(shí)間內(nèi)獲得的直接經(jīng)驗(yàn)（比如半天的參觀）為依據(jù)來(lái)研究西部農(nóng)村學(xué)前教育；西部農(nóng)村學(xué)前教育的實(shí)踐者則將東部、城市的學(xué)前教育實(shí)踐作為自己追求的目標(biāo)。

　　人們?cè)谡劶斑@種“城市化”、“東部化”背景下的西部農(nóng)村學(xué)前教育的問(wèn)題及解決的對(duì)策時(shí)也是模式化的。西部農(nóng)村學(xué)前教育存在的問(wèn)題是，“硬件不行，師資水平差，投入不足，領(lǐng)導(dǎo)不重視……”解決的對(duì)策是，“建立機(jī)制，政策保障，加大投入，更新觀念……”這種模式化的分析與討論不利于西部農(nóng)村學(xué)前教育的發(fā)展。正如劉鐵芳所指出的：“當(dāng)鄉(xiāng)村教育問(wèn)題被縮減為硬件設(shè)施的改造與讀書(shū)機(jī)會(huì)的保障時(shí)，我們應(yīng)有的對(duì)鄉(xiāng)村教育問(wèn)題的整體思考與深層把握便被遮蔽。”〔1〕

　　最具“破壞性”的是那些貌似尊重西部農(nóng)村學(xué)前兒童、實(shí)則誤解西部農(nóng)村學(xué)前兒童的言行。在一個(gè)有關(guān)學(xué)前兒童的項(xiàng)目培訓(xùn)里有這樣的內(nèi)容：在判斷兒童是否具有“爬”的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，要“充分考慮到城鄉(xiāng)的差異”，城市兒童的判斷指標(biāo)是“爬幼兒園的攀爬設(shè)備”，農(nóng)村兒童的判斷指標(biāo)是“爬樹(shù)”。標(biāo)準(zhǔn)制訂者將此作為考慮到城鄉(xiāng)差異的“標(biāo)準(zhǔn)”向大家介紹。但是，農(nóng)村兒童都會(huì)爬樹(shù)嗎？爬樹(shù)中的“爬”與爬設(shè)備中的“爬”有何異同？這究竟是對(duì)農(nóng)村兒童的尊重還是不尊重？筆者認(rèn)為，如果我們固執(zhí)地堅(jiān)持城市化、東部化的視角，這種對(duì)西部農(nóng)村學(xué)前教育的誤解將是不可避免的。

　　用這種比較的心態(tài)看西部農(nóng)村學(xué)前教育，看到的往往是遺憾與失望，比如辦園條件差，玩具數(shù)量少，活動(dòng)空間不足，教師學(xué)歷低，教育觀念落后，課程設(shè)置不合理，游戲時(shí)間嚴(yán)重不足等。然而，西部農(nóng)村學(xué)前教育有其產(chǎn)生的背景，有其自身發(fā)展的軌跡。因此，我們必須轉(zhuǎn)變研究西部農(nóng)村學(xué)前教育的視角，從傳統(tǒng)的比較轉(zhuǎn)向研究和解決西部農(nóng)村學(xué)前教育自己的問(wèn)題。

　　筆者認(rèn)為，研究西部農(nóng)村學(xué)前教育，最根本的、最先要研究的是西部農(nóng)村學(xué)前兒童的發(fā)展需要。

　　一、西部農(nóng)村學(xué)前兒童的發(fā)展需要

　　這里所謂的“發(fā)展需要”，至少包括兩方面的含義。一是西部農(nóng)村學(xué)前兒童的發(fā)展現(xiàn)狀是什么。比如，他們哪些方面發(fā)展得比較好，哪些方面發(fā)展得差一些。二是基于西部農(nóng)村學(xué)前兒童的發(fā)展現(xiàn)狀和他們的生活背景，從終身發(fā)展的角度來(lái)看，需要特別關(guān)注他們哪些方面的成長(zhǎng)與發(fā)展。比如，在當(dāng)前中國(guó)文化背景下，西部農(nóng)村兒童要想取得成功，哪些品質(zhì)可能是最為關(guān)鍵的。麗蓮·凱茨將第二種發(fā)展需要形象地比喻為“為建筑物未來(lái)可能遭受的所有壓力預(yù)先做準(zhǔn)備。其中可能包括颶風(fēng)、暴風(fēng)雨、龍卷風(fēng)、洪水、地震等”�！�2〕

　　就已有的研究文獻(xiàn)來(lái)看，揭示西部農(nóng)村學(xué)前兒童的發(fā)展現(xiàn)狀，尤其是心理發(fā)展現(xiàn)狀的實(shí)證材料相當(dāng)有限。20世紀(jì)80年代中期曾有過(guò)全國(guó)性的7歲以下農(nóng)村兒童體格發(fā)育的調(diào)查（近期也會(huì)有類(lèi)似的調(diào)查），但這個(gè)由衛(wèi)生部組織的抽樣調(diào)查，其焦點(diǎn)集中在“身體發(fā)育”上。這樣的調(diào)查雖然重要，但對(duì)整個(gè)西部農(nóng)村學(xué)前教育來(lái)說(shuō)是很不全面的。2001年，中國(guó)青少年計(jì)算機(jī)信息服務(wù)網(wǎng)、北京師范大學(xué)教育系和中國(guó)社科院新聞所媒介傳播與青少年發(fā)展研究中心動(dòng)員并培訓(xùn)了10個(gè)來(lái)自農(nóng)村地區(qū)的教育專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生、研究生，請(qǐng)他們?cè)谑钇诨丶亦l(xiāng)時(shí)對(duì)本地兒童進(jìn)行采訪錄音。他們共采訪了38名兒童，其中有20多名農(nóng)村兒童（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“農(nóng)村兒童的聲音”項(xiàng)目）。這次采訪的農(nóng)村兒童雖然不是很多，但有效地展示了農(nóng)村兒童的生存世界，尤其是他們的內(nèi)心世界。然而，這個(gè)研究主要以中小學(xué)兒童為對(duì)象，我們幾乎沒(méi)有聽(tīng)到西部農(nóng)村學(xué)前兒童的聲音。

　　由于缺乏實(shí)證性研究文獻(xiàn)，筆者基于自己的經(jīng)歷，結(jié)合對(duì)農(nóng)村幼兒園教師和對(duì)城市“支教”教師的訪談，主要從“城鄉(xiāng)兒童的發(fā)展差異”角度來(lái)討論西部農(nóng)村學(xué)前兒童的發(fā)展現(xiàn)狀。從農(nóng)村支教回來(lái)的一位城市優(yōu)秀幼兒園教師W在談到城鄉(xiāng)兒童的發(fā)展差異時(shí)是這樣描述的：“那些娃娃（農(nóng)村學(xué)前兒童）就是有些放不開(kāi)，他們知道，但不敢講，不愿意講。”在W老師看來(lái)，農(nóng)村兒童的理解能力跟城市兒童沒(méi)什么區(qū)別，區(qū)別在于農(nóng)村學(xué)前兒童在自信心、與人打交道（尤其是與陌生人打交道）、語(yǔ)言表達(dá)等方面發(fā)展得差一些。其他有著“支教”經(jīng)驗(yàn)的城市教師大多有著類(lèi)似的看法。在“農(nóng)村兒童的聲音”項(xiàng)目里，采訪農(nóng)村兒童的那些研究生、大學(xué)生也有類(lèi)似的感受。比如，訪談?wù)呃畲嫔鷮?xiě)道：“從訪談經(jīng)過(guò)來(lái)看，在回答問(wèn)題時(shí)靠近城鎮(zhèn)的兒童明顯要比農(nóng)村兒童顯得落落大方，語(yǔ)言也非常流暢；而農(nóng)村不管低年級(jí)還是高年級(jí)的兒童，在回答問(wèn)題時(shí)顯得有些拘謹(jǐn)。”〔3〕此外，筆者還發(fā)現(xiàn)城鄉(xiāng)學(xué)前兒童在運(yùn)動(dòng)能力、興趣、知識(shí)面、規(guī)則意識(shí)、語(yǔ)言、藝術(shù)等方面存在著一定的差異，但這些差異的具體表現(xiàn)還有待進(jìn)一步作實(shí)證研究。

　　至于凱茨所講的“未來(lái)可能遭受的各種壓力”這個(gè)意義上的發(fā)展需要，更是值得我們深入研究。研究者要深入研究農(nóng)村學(xué)前兒童發(fā)展的現(xiàn)狀，研究農(nóng)村學(xué)前兒童隨后可能處于什么樣的環(huán)境中，他們會(huì)經(jīng)受什么樣的困難與挫折，哪些品質(zhì)容易把他們引向成功，而哪些品質(zhì)又容易導(dǎo)致他們失敗，等等。然而，我們?nèi)狈�這樣的研究文獻(xiàn)。

　　在國(guó)外，專(zhuān)門(mén)研究農(nóng)村兒童發(fā)展需要的文獻(xiàn)要多得多。比如，他們研究發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村貧困兒童的口語(yǔ)表達(dá)能力通常會(huì)比較差，更容易發(fā)生閱讀障礙，父母與孩子之間的口語(yǔ)互動(dòng)明顯不足，兒童習(xí)得的詞語(yǔ)少，互動(dòng)中練習(xí)詞語(yǔ)的機(jī)會(huì)也少。這些兒童要能面對(duì)未來(lái)可能遭受的各種壓力，什么東西最重要？有研究指出，“堅(jiān)韌性”（resiliency）是非常重要的。“堅(jiān)韌性是指從挫折中站起來(lái)并保持樂(lè)觀的能力。”〔4〕對(duì)于身處農(nóng)村的兒童來(lái)說(shuō)，他們通常會(huì)遇到各種各樣的、我們有時(shí)難以想象的困境。這種堅(jiān)韌性對(duì)他們來(lái)說(shuō)就顯得非常重要。教育者可以通過(guò)發(fā)展兒童的信任感、自主性、主動(dòng)性、勤勉態(tài)度以及自我認(rèn)同感，幫助兒童培養(yǎng)堅(jiān)韌性，〔5〕還可以通過(guò)建立、維持兒童的自尊和自我效能感來(lái)培養(yǎng)其堅(jiān)韌性�！�6〕筆者認(rèn)為，這樣的研究取向（而非具體的研究結(jié)果）對(duì)我們研究西部農(nóng)村學(xué)前教育很有啟發(fā)。

　　二、學(xué)前兒童的發(fā)展需要是西部農(nóng)村學(xué)前教育的基礎(chǔ)

　　西部農(nóng)村學(xué)前教育的發(fā)展必須基于西部農(nóng)村學(xué)前兒童的發(fā)展需要。正如前文指出的，我們對(duì)西部農(nóng)村學(xué)前教育存在著許多誤解，這些誤解當(dāng)然也包括對(duì)農(nóng)村學(xué)前兒童發(fā)展、發(fā)展需要的誤解，至少是對(duì)西部農(nóng)村學(xué)前兒童生活狀況不了解。比如，農(nóng)村學(xué)前教育中的安全教育怎么開(kāi)展，應(yīng)包括哪些內(nèi)容。目前的狀況是“借鑒”城市的經(jīng)驗(yàn)。實(shí)際上，我們首先應(yīng)了解農(nóng)村學(xué)前兒童成長(zhǎng)過(guò)程中可能遭遇哪些不安全因素，而不是簡(jiǎn)單借用城市的經(jīng)驗(yàn)。筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村年幼兒童的家長(zhǎng)通常都會(huì)很重視“水”和“火”的教育。為什么？因?yàn)樵谵r(nóng)村，“水”和“火”是非常不安全的因素，年幼兒童因玩水、玩火而出危險(xiǎn)（如淹死或燒了房子）的不在少數(shù)。在農(nóng)村，一旦遇到“水”、“火”問(wèn)題，最為重要的策略之一就是“呼叫”，而城市里撥打119、120電話(huà)的策略在農(nóng)村可能并不管用。

　　筆者想結(jié)合社會(huì)上存在的一些誤解，具體地談?wù)勎鞑哭r(nóng)村學(xué)前兒童的發(fā)展需要對(duì)西部農(nóng)村學(xué)前教育實(shí)踐的影響。

　　誤解1：農(nóng)村的學(xué)前教育都比較“小學(xué)化”，兒童缺乏游戲，缺乏自主性活動(dòng)，兒童是不快樂(lè)的。農(nóng)村學(xué)前教育確實(shí)可能存在類(lèi)似的問(wèn)題。但是，農(nóng)村學(xué)前教育課程應(yīng)該是怎么樣的，比如，低結(jié)構(gòu)化的活動(dòng)和高結(jié)構(gòu)化的活動(dòng)如何求得平衡，農(nóng)村學(xué)前教育課程與城市學(xué)前教育課程所面臨的問(wèn)題還是有些不一樣。從幼兒在園的時(shí)間來(lái)看，農(nóng)村幼兒園的高結(jié)構(gòu)化活動(dòng)確實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于城市幼兒園，但如果我們能將視野放得更寬一些，考慮到城鄉(xiāng)幼兒在離園后活動(dòng)的結(jié)構(gòu)化程度高低的差異，我們就會(huì)有不同的看法。比如，對(duì)一個(gè)農(nóng)村幼兒園組織的下午“外出活動(dòng)”，有的人認(rèn)為“很好”，因?yàn)檫@樣的外出活動(dòng)結(jié)構(gòu)化程度較低，幼兒在玩中學(xué)到了不少東西；也有人認(rèn)為，這樣的活動(dòng)或許對(duì)城市幼兒是適宜的，但對(duì)農(nóng)村幼兒不一定適宜，因?yàn)檗r(nóng)村幼兒參與這類(lèi)活動(dòng)的機(jī)會(huì)是非常多的（這樣的“外出活動(dòng)”跟離園回家沒(méi)什么區(qū)別），作為一個(gè)教育機(jī)構(gòu)，應(yīng)為幼兒提供一些獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)。筆者認(rèn)為，后一種觀點(diǎn)追求的價(jià)值取向值得關(guān)注。

　　誤解2：農(nóng)村學(xué)前教育應(yīng)充分利用農(nóng)村兒童的經(jīng)驗(yàn)，比如玩沙、玩水、玩泥、玩竹、種植、飼養(yǎng)等，并在這些過(guò)程中進(jìn)行教與學(xué)。是的，任何教育都應(yīng)充分利用學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)。但是，是不是當(dāng)前我國(guó)西部農(nóng)村學(xué)前教育非要搞成“農(nóng)民教育”，才具有農(nóng)村教育的特點(diǎn)呢？我們往往武斷地認(rèn)為，農(nóng)村兒童的經(jīng)驗(yàn)就是蘿卜、青菜、貓、狗，讓他們玩沙、玩泥、爬樹(shù)、撿樹(shù)葉，就能激發(fā)他們的興趣。事實(shí)上，過(guò)分新奇的東西未必能引起兒童的思維興奮，過(guò)分熟悉的內(nèi)容也完全可能令他們喪失興趣；更何況，西部農(nóng)村兒童也具有“農(nóng)民”以外的其他經(jīng)驗(yàn)，至少他們也是渴望學(xué)習(xí)的。需要注意的是，利用兒童經(jīng)驗(yàn)的目的是為了使他們的學(xué)習(xí)更有意義，而那種簡(jiǎn)單的“農(nóng)民化”的教育則可能使兒童的學(xué)習(xí)變得沒(méi)有意義。在一次農(nóng)村學(xué)前教育的教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，一個(gè)班級(jí)的桌上擺滿(mǎn)了樹(shù)葉，兒童在“玩”著這些樹(shù)葉，神情疲憊，非常無(wú)奈；而在另一個(gè)城市教師“支教”的農(nóng)村班級(jí)里，兒童戴著那些城市教師為他們制作的動(dòng)物頭飾，興奮得又唱又跳。他們不時(shí)地取下自己的頭飾看看，然后再戴上，又看看同伴的，非常激動(dòng)。這種強(qiáng)烈的對(duì)比，至少說(shuō)明我們對(duì)西部農(nóng)村學(xué)前兒童發(fā)展需要的研究有待進(jìn)一步深入。

　　誤解3：與別的地方比起來(lái)，我們這兒的條件太差了，具體情況不一樣。比如，我們一個(gè)班里幼兒多，教師少；幼兒家里都很窮，家長(zhǎng)的觀念落后；沒(méi)有城市幼兒大方、聰明、能干，活動(dòng)不好開(kāi)展；幼兒園的條件也差，沒(méi)有玩具、教具……在與西部農(nóng)村幼兒園教師交流時(shí)，我們常聽(tīng)到類(lèi)似的“抱怨”。是的，這些確實(shí)是農(nóng)村學(xué)前教育所面對(duì)的問(wèn)題。作為幼教工作者，我們是直面這些問(wèn)題，還是抱怨、回避這些問(wèn)題？如果我們清楚兒童的發(fā)展需要是什么，我們也就有了努力的方向。這其中最為關(guān)鍵的還是教師的心態(tài)。教師是將這些“實(shí)際情況”當(dāng)作抱怨的借口，還是視作教育的資源？“看一個(gè)教師如何接近處在危機(jī)中的兒童，可以辨別他是正式的教師還是準(zhǔn)教師。用這種方法也能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)他是否能成功教導(dǎo)貧窮兒童。較易放棄或經(jīng)常失敗的教師無(wú)法有效且適當(dāng)?shù)孛枋鰞和�的�?wèn)題，由此導(dǎo)致他們的教學(xué)缺乏效率。這些教師通常希望盡可能地去了解兒童，好向自己證明教這些兒童是不可能的。反之，表現(xiàn)出色的貧窮兒童的教師們，卻以完全不同的動(dòng)機(jī)來(lái)了解兒童的生活。他們較敏感于兒童的背景，因?yàn)樗麄冇芍缘仃P(guān)心這些兒童……這兩者主要的區(qū)別是，前者是用這些信息來(lái)‘證明’兒童是不能教導(dǎo)的，而后者是用這些信息來(lái)使他們的教學(xué)更有意義、更適當(dāng)。”〔7〕

　　誤解4：讓農(nóng)村兒童享受優(yōu)質(zhì)教育資源。確實(shí)，教育資源分布不均是教育不公平的一個(gè)重要方面。然而，我們更應(yīng)該思考的是什么樣的教育資源是“優(yōu)質(zhì)”的；優(yōu)質(zhì)教育資源的標(biāo)準(zhǔn)是什么，對(duì)城市兒童來(lái)說(shuō)是優(yōu)質(zhì)的教育資源，對(duì)農(nóng)村兒童是否一定也是優(yōu)質(zhì)的教育資源；城市幼兒園對(duì)口“幫扶”農(nóng)村幼兒園，是否就意味著農(nóng)村兒童能享受到優(yōu)質(zhì)教育資源。事實(shí)上，西部農(nóng)村學(xué)前教育所面臨的種種問(wèn)題，城里的這些“外來(lái)者”、“局外人”未必能有效地解決。相反，西部農(nóng)村學(xué)前教育的當(dāng)事人若能以良好的心態(tài)直面自己的問(wèn)題，則可能創(chuàng)造性地解決這些問(wèn)題。

　　筆者在此想表達(dá)的是，幼教工作者應(yīng)該轉(zhuǎn)變研究西部農(nóng)村學(xué)前教育的視角，即研究西部農(nóng)村學(xué)前兒童的發(fā)展需要，研究西部農(nóng)村學(xué)前教育自身的問(wèn)題。杜威曾有過(guò)這樣的精彩論述：“……這種傾向是由于用比較的觀點(diǎn)看待兒童期，而不是用內(nèi)在的觀點(diǎn)看待兒童期。我們之所以?xún)H僅把兒童期當(dāng)作匱乏，是因?yàn)槲覀冇贸赡昶谧鳛橐粋�(gè)固定的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量?jī)和�期。這樣就把注意力集中在兒童現(xiàn)在所沒(méi)有的、成人以前所不會(huì)有的東西上。這種比較的觀點(diǎn)，要是為了某種目的也是夠合法的，但是，如果我們把這種觀點(diǎn)看作不可變更的道理，那就產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題，就是我們是否傲慢武斷。如果兒童能清晰地和忠實(shí)地表達(dá)自己的意見(jiàn)，他們所說(shuō)的話(huà)將與此不同。我們有非�？煽康某扇藨{據(jù)，使我們相信，在某種道德和理智的方面，成人必須變成幼小兒童才對(duì)。”〔8〕杜威談的是如何看待兒童，在討論如何看待西部農(nóng)村學(xué)前教育時(shí)，他的這段話(huà)同樣值得人們深思。

　　參考文獻(xiàn)：

　　〔1〕劉鐵芳.鄉(xiāng)村教育的問(wèn)題與出路〔J〕.讀書(shū),2001,(12):19-24.

　　〔2〕凱茨.為幼兒建立良好的基礎(chǔ)〔M〕//赫爾姆,等.項(xiàng)目課程的魅力:應(yīng)對(duì)當(dāng)代幼兒教室挑戰(zhàn)的策略與方法.南京：南京師范大學(xué)出版社,2006:24.

　　〔3〕李存生.訪談感受〔EB/OL〕.〔2007-10-14〕.http://www.chinace.org.

　　〔4〕赫爾姆.當(dāng)代幼兒教育的挑戰(zhàn)〔M〕//赫爾姆，等.項(xiàng)目課程的魅力:應(yīng)對(duì)當(dāng)代幼兒教室挑戰(zhàn)的策略與方法.南京：南京師范大學(xué)出版社,2006:11.

　　〔5〕GROTBERGEH.Aguidetopromotingresilienceinchildren:Strengtheningthehumanspirit〔M〕.TheHague,TheNetherlands:BernardVanLeerFoundations,1995.

　　〔6〕WINFIELDIF.Developingresilienceinurbanyouth〔M〕//BCESSARONE.(eds.)Resilienceguide:Acollectionofresourcesonresilienceinchildrenandfamilies.Champaign,IL:ERICClearinghouseonElementaryandEarlyChildhoodEducation,1999.

　　〔7〕HABERMANM.Starteachersofchildreninpoverty〔M〕.WestLafayette,IN:KappaDeltaPi,1995.

　　〔8〕杜威.民主主義與教育〔M〕.北京:人民教育出版社,2001:49-50.

　　來(lái)源：《幼兒教育》（教育科學(xué)）2007.10

　　四川省師范大學(xué)學(xué)前教育系 鄢超云 魏婷

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