我們改變了什么？我們還能改變什么？（三）

　　導(dǎo)讀：反思性實(shí)踐是有思想的教師非常重要的東西。教育需要哲學(xué)，教師需要哲學(xué)思維。哲學(xué)的一個(gè)最基本的思維特征就是反思性。沒有哲學(xué)層面的反思，不可能做一個(gè)優(yōu)秀的教師。

　　——在“全國第二次實(shí)施《綱要》經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)”上的報(bào)告

　　我們幼教已經(jīng)做了那么多事情，已經(jīng)改變了那么多，那么我們還能改變些什么呢？我提兩條：做有思想的教師，辦有文化的幼教。這是我個(gè)人的看法。

　　做有思想的教師

　　在今天的社會(huì)背景下，我個(gè)人前所未有地覺得要強(qiáng)調(diào)思想的力量，強(qiáng)調(diào)做有思想、有品味的教師。幼兒教育機(jī)構(gòu)是文化單位，但我們是不是有文化的人呢？從這個(gè)角度，我覺得在貫徹《綱要》的過程中，每一個(gè)教師都應(yīng)該努力成為一個(gè)思想者。這里我講兩點(diǎn)，一是思想和創(chuàng)造，二是讓讀書成為習(xí)慣。

　　剛剛啟動(dòng)了“園本教研制度建設(shè)”這個(gè)教育部的項(xiàng)目，這個(gè)項(xiàng)目希望通過園本教研制度建設(shè)幫助教師發(fā)展。發(fā)展什么呢？我認(rèn)為發(fā)展思維方式比補(bǔ)充知識(shí)更重要。園本教研不是成天講這個(gè)課怎么上，只談技能性問題，而是要引導(dǎo)教師去思想，養(yǎng)成讀書的習(xí)慣。幼兒園教師要博得職業(yè)的尊嚴(yán)，只有設(shè)法成為有思想的人。而思想來自實(shí)踐和反思，來自讀書和學(xué)習(xí)。

　　先說思想和創(chuàng)造。一談到幼兒園教師，一般人就想到唱唱跳跳，這是對(duì)幼兒園教師形象的歪曲。但另一方面我們自己想想，我們是不是具備高素質(zhì)呢？我在研究生課堂上講，我們不斷地提高理論素質(zhì)，不光是為做學(xué)問，也是在維護(hù)我們自己的尊嚴(yán)。

　　教師要做有思想的人。當(dāng)肩負(fù)建設(shè)創(chuàng)新型國家這一使命的時(shí)候，教師必須要從一個(gè)教學(xué)工具向“知識(shí)工作者”轉(zhuǎn)變。這個(gè)詞我打了引號(hào)，因?yàn)樗�是來自托夫勒的。在知識(shí)社會(huì)的背景中，做教育的人是知識(shí)工作者。這種知識(shí)工作者不同于體力勞動(dòng)者，也不同于技能型工匠，是有思想的人，因?yàn)榻逃�的本質(zhì)按斯騰豪斯的話說是“引導(dǎo)”。他認(rèn)為教育有三個(gè)過程，即訓(xùn)練、教學(xué)、引導(dǎo)。訓(xùn)練給學(xué)生技能，教學(xué)傳遞固定的知識(shí)、信息，而學(xué)生最重要的批判意識(shí)、思考能力、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造性、想像力、情感等，這些東西都不可能通過訓(xùn)練或者教學(xué)直接達(dá)到，是不可教的。因此，人的高級(jí)素質(zhì)的發(fā)展必須“引導(dǎo)”。“引導(dǎo)”是教育的本質(zhì)。要做這樣一個(gè)“引導(dǎo)者”不可能是沒有思想的。要成為“引導(dǎo)型”的教師必須發(fā)揮主動(dòng)性，自己來改變自己，別人是不可能替代的。泰戈?duì)栒f“最遠(yuǎn)的距離是到達(dá)你自己”，就是說改變自己是多么不容易。不管外界怎么樣，首先落實(shí)到自己，把自己提升到一個(gè)“知識(shí)工作者”的高度。如果每位幼教老師都能夠這樣要求自己，通過各種途徑，把自己提高到這樣一個(gè)水平，那幼教就再不是隨便找一個(gè)人就可以替代的了。如果用錢就能堆出一個(gè)有思想的教師的話，那相當(dāng)容易，但事實(shí)上這是不可能的，就像我們不可能用錢來堆砌一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)一樣。一個(gè)創(chuàng)新型的社會(huì)需要他的每一個(gè)成員做出超越自己的努力，但是很遺憾，在幼教界，一種懶于思索的、跟風(fēng)的現(xiàn)象很普遍，盡管在文章中什么“自主創(chuàng)新”、“機(jī)制創(chuàng)新”、“創(chuàng)造性”等概念滿天飛，但很多都是在玩概念。有幼兒園問我，這些我們都說過了，接下來還有什么新的嗎？我認(rèn)為，做事情重于玩概念、寫文章，能具體地實(shí)際地改變一點(diǎn)現(xiàn)實(shí)都了不起。不少文章“只是文字的再現(xiàn)而不是思想的真實(shí)發(fā)展”，最可怕的是“它毀壞了知識(shí)所表征的事物，也因此對(duì)事物視而不見”。這是哈佛大學(xué)施耐爾教授的話，我十分贊同。我們不能把創(chuàng)新當(dāng)作標(biāo)簽，輕視思想，懶于思考。

　　發(fā)展課程意識(shí)。我個(gè)人認(rèn)為，課程意識(shí)在幼教界是薄弱的甚至缺失的。要做有思想的教師，這是非常重要的一項(xiàng)內(nèi)容。課程意識(shí)是什么呢？簡單地說就是對(duì)課程的敏感性與自覺性。這里說的課程是指大課程而言，區(qū)別于具體的活動(dòng)，是對(duì)于教育整體的敏感和理解，對(duì)教育本質(zhì)的深刻理解。長期以來很多老師只有教學(xué)意識(shí)，沒有或不重視課程意識(shí)。很多地方的教研活動(dòng)長期以來只培養(yǎng)教師的教學(xué)意識(shí)或具體活動(dòng)意識(shí)，卻忽視課程意識(shí)。我經(jīng)常問組織活動(dòng)的教師：“這個(gè)班在這個(gè)時(shí)候用這種方式搞這個(gè)活動(dòng)，你為什么認(rèn)為是合適的？”教師的回答常常是“教材上是這樣的”、“活動(dòng)計(jì)劃是這樣的”。很多老師在教學(xué)的具體能力方面是非常強(qiáng)的，只要給個(gè)目標(biāo)，都能夠設(shè)計(jì)出很精彩的活動(dòng)來，都能夠說出我這個(gè)教學(xué)活動(dòng)要完成什么目標(biāo)，怎么實(shí)施，什么結(jié)果等，但深層的思考卻很缺乏。

　　課程意識(shí)考慮的是前提性的問題，如教學(xué)目標(biāo)合理嗎？過程合理嗎？是否與教學(xué)的本質(zhì)相沖突？即追問目標(biāo)的合理性、過程的合理性。做有思想的教師需要發(fā)展課程意識(shí)。一個(gè)有課程意識(shí)的教師會(huì)考慮活動(dòng)目標(biāo)是否合理，如果目標(biāo)本身不合理，與兒童的發(fā)展是沖突的，那么這個(gè)活動(dòng)再“精彩”也仍然不合理。課程意識(shí)與教學(xué)意識(shí)很大的一個(gè)區(qū)別在于，教學(xué)意識(shí)更多地關(guān)注教學(xué)的技術(shù)問題，而課程意識(shí)則更多地關(guān)注教學(xué)的價(jià)值問題，追問目標(biāo)的合理性。這個(gè)合理性從哪里來呢？應(yīng)了解你的地區(qū)、你的班級(jí)、你的幼兒，理解教育教學(xué)的本質(zhì)�，F(xiàn)在有的地方完全進(jìn)入一個(gè)誤區(qū)，就愛比賽怎樣上課，不管實(shí)際情況如何變化，所以導(dǎo)致合理性很差。這種課程意識(shí)的缺位是現(xiàn)代的刻舟求劍，兒童的變化就像流動(dòng)的河水，但我們常常視而不見。我曾看到有的教師用為彼地彼民族的幼兒準(zhǔn)備的教案原封不動(dòng)地搬到此地此民族來，全然不顧情況的變化，照章“表演”�，F(xiàn)在有些地方時(shí)興借班上課，我毫不客氣地反對(duì)，因?yàn)樗�化解了、解�?gòu)了幼教最基本的東西，即對(duì)兒童的深刻理解。我們不能迷信教材、教案，這些資源必須加上課程意識(shí)來駕馭，才能符合兒童的需要。

　　教學(xué)意識(shí)和課程意識(shí)的另一個(gè)主要區(qū)別在于功能上，如果沒有課程意識(shí)的指導(dǎo)，教學(xué)意識(shí)容易不恰當(dāng)?shù)刈非蠊δ艿淖畲蠡�，而課程意識(shí)追求的是功能的適宜化。什么意思呢，很多人說能教兒童認(rèn)識(shí)多少字，多少拼音，這有什么稀奇呢？小學(xué)化幼教的最大問題之一就是不把這些符號(hào)學(xué)習(xí)功能放在兒童長遠(yuǎn)的整體的發(fā)展中來定位，而片面追求某一方面的功能最大化。如果放到兒童整體發(fā)展的背景中，那就一定要保證孩子像孩子那樣去學(xué)習(xí)，讓他有游戲的自由，有和同伴交往的時(shí)間，不能剝奪兒童的其他發(fā)展機(jī)會(huì)而只讓他們記住這記住那，這是典型的沒有課程意識(shí)的表現(xiàn)。課程意識(shí)關(guān)注課程的價(jià)值，關(guān)注我們的教學(xué)究竟是為什么，所以在宣傳《綱要》的時(shí)候，我們?cè)��?jīng)反復(fù)地宣傳教科文組織負(fù)責(zé)人的話，他說，各個(gè)國家的基礎(chǔ)教育可以有不同的起點(diǎn)，大家有不同的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史，但是全世界的基礎(chǔ)教育有共同的標(biāo)準(zhǔn)。我們可以把孩子學(xué)的字、算的題最大化，但孩子在學(xué)的過程中是不是變得越來越喜歡學(xué)習(xí)，越來越有獨(dú)立思考的能力，越來越有健康的心態(tài)，積極樂觀向上，如果越學(xué)越厭學(xué)，越學(xué)越依賴，越學(xué)越?jīng)]有自信，那不管怎樣都是失敗的教育。所以做一個(gè)有思想的教師一定要不斷思考幼教的根本問題，不斷思考《綱要》最基本的精神，而不是急功近利，追求個(gè)別功能的短期效應(yīng)最大化，損害兒童發(fā)展的根本目標(biāo)。

　　當(dāng)然，教學(xué)意識(shí)也是重要的，只是目前普遍地缺少課程意識(shí)，所以特別強(qiáng)調(diào)一下。

　　反思性實(shí)踐精神。反思性實(shí)踐是有思想的教師非常重要的東西。教育需要哲學(xué)，教師需要哲學(xué)思維。哲學(xué)的一個(gè)最基本的思維特征就是反思性。沒有哲學(xué)層面的反思，不可能做一個(gè)優(yōu)秀的教師。剛才朱司長也提到了，哲學(xué)是幫助幼兒園老師發(fā)展和深化自己思維的非常重要的武器。很多老師認(rèn)為，哲學(xué)那么抽象，跟我有什么關(guān)系��？其實(shí)，教育哲學(xué)是我們衡量教育價(jià)值的一個(gè)非常重要的東西。要有正確的教育價(jià)值觀，要對(duì)教育有判斷力，都離不開哲學(xué)思維。我們需要用教育哲學(xué)來思考幼兒教育，思考幼兒的發(fā)展，思考兒童觀的問題，等等�，F(xiàn)在發(fā)展課程，為什么要搞綜合課程，為什么要以幼兒的生活邏輯來組織課程，為什么要提倡“建構(gòu)性”，這些問題都無一不與哲學(xué)相關(guān)�？傊�，教育哲學(xué)能幫助我們發(fā)展反思能力，而不僅僅停留于表面。

　　再談一談讓讀書成為習(xí)慣。做一個(gè)有思想的教師要讀書讀書再讀書。4月23日是世界讀書日，1995年聯(lián)合國定下來的。這個(gè)日子是非常特殊的日子，塞萬提斯、莎士比亞，他們都是在這一天辭世的。每到這一天，就像余秋雨先生所說的，用讀書來紀(jì)念這兩位大文學(xué)家。幼教界不少老師讀書太少，不想讀書，覺得讀書沒意思，有的沒有讀書的方法。讀書是中國的優(yōu)良傳統(tǒng)，大家可以列舉出很多名言，這里列舉南宋一文學(xué)家的話，非常有意思：“饑讀之以當(dāng)肉，寒讀之以當(dāng)裘，孤寂讀之以當(dāng)友朋，幽憂讀之以當(dāng)金石琴瑟也！”意思就是人餓的時(shí)候，讀書可以當(dāng)肉吃，冷的時(shí)候讀書可以當(dāng)毛衣，孤寂的時(shí)候讀書就像跟有思想的朋友對(duì)話，而幽憂時(shí)讀書如享受優(yōu)雅的琴瑟。我覺得讀書可以極大地提升幼教老師的思想、專業(yè)水平�，F(xiàn)在正在建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，“把幼兒園變成學(xué)習(xí)型組織”這些話也滿天飛，“學(xué)會(huì)讀書”是學(xué)習(xí)型社會(huì)最重要最基本的素質(zhì)，那首先就要把自己變成愛讀書的人，我想這是最基本的。我看到許多幼兒園圖書角沒人進(jìn)，如果老師自己都不喜歡讀書，她怎么會(huì)去重視圖書角呢？又怎么能培養(yǎng)幼兒的閱讀興趣呢？做有思想的教師，從提升自身來說，重要的途徑就是“讓讀書成為習(xí)慣”。在今天經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，我們很希望幼教界多一點(diǎn)書卷氣，不斷提升品味與素質(zhì)。

　　華東師范大學(xué) 李季湄

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