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來源：本站原創(chuàng) 2012-11-05 10:48:30
月亮是燈嗎？
一天夜里，一位父親帶著3歲的兒子到外邊散步，兒子忽然指著天空中的明月問：“那是燈嗎？”父親機(jī)械地回答說：“那不是燈，是月亮。”但兒子還 是堅(jiān)稱月亮就是燈，父親開始覺得兒子很愚蠢，但仔細(xì)一想又覺得兒子沒說錯，因?yàn)樵铝链_實(shí)有照明的功能。而在中文當(dāng)中，“明”字就是日、月相加！
這位思前想后才發(fā)現(xiàn)月亮與燈聯(lián)系的父親就是哈佛大學(xué)博士、香港城市大學(xué)副教授岳曉東。按他的話說，在兒子面前，他才是“愚蠢的父親”。但這件小事卻引發(fā)他去思考中國人缺乏創(chuàng)造力的根源。
中國人較西方人缺乏創(chuàng)造力，這不僅是多年來學(xué)術(shù)研究的結(jié)論，也一向是教育界的熱點(diǎn)話題。英國著名學(xué)者李約瑟就曾提出疑問：為什么中國的科技在唐宋時代就已領(lǐng)先西方，卻在明清時代落后下來。
對此，人們一向認(rèn)為這主要是儒家思想的影響，或是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的局限。但岳曉東博士經(jīng)過多年的研究與思考后提出，中國人創(chuàng)造力不足更多是當(dāng)今教學(xué)方法的僵化與知識運(yùn)用的不足所造成。在他看來，有四大因素制約了中國人創(chuàng)造力的發(fā)展。
“孩子們?nèi)雽W(xué)時像個‘問號’，而畢業(yè)時像個‘句號’。”
———教育家尼爾·波斯特曼
“思維標(biāo)準(zhǔn)化是扼殺中國人創(chuàng)新思維的首要因素。”岳曉東博士指出，“它突出表現(xiàn)為：思維功能固著、權(quán)威迷信、思維惰性。而這一切都可謂時下之‘應(yīng)試教育’不可避免的后果。”
例如，1998年某省的高考作文題是《堅(jiān)韌———我追求的品格》，對此該省上萬名家庭健全的考生竟都以“我自幼父母雙亡，獨(dú)自一人承擔(dān)家庭重任成長至今”的公式化的虛假構(gòu)思開題，這簡直令人不可思議！
所以，“再沒有比高考更加助長人的思維標(biāo)準(zhǔn)化了”，岳曉東博士認(rèn)為，“所有的知識獲取都應(yīng)是‘進(jìn)行時態(tài)的’，而非是‘完成時態(tài)的’，可高考的訓(xùn) 練過程卻讓人把所有的知識都當(dāng)成完成時態(tài)，促使孩子在學(xué)習(xí)中，只在乎‘什么是標(biāo)準(zhǔn)答案’，不在乎‘知識是怎樣獲取的’。其結(jié)果是學(xué)生的思維越來越趨同，想 象力越來越枯萎，滿腦子裝的盡是標(biāo)準(zhǔn)答案。由此，知識傳授的僵化成了思維標(biāo)準(zhǔn)化的罪魁禍?zhǔn)�。而沒了想象力與問題意識，哪里來的知識的更新與進(jìn)步？所以“縱 使出于公平考慮，‘應(yīng)試教育’不可替代，教師們也當(dāng)想方設(shè)法在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的批判思維，使他們的知識增長不以犧牲想象力為代價。到頭來，知識是無窮的， 真理是相對的，學(xué)了知識是為了發(fā)展真理，而非加以迷信。”
深入了解西方教育后，岳博士發(fā)現(xiàn)，西方教育與我們的根本不同在于：它從小學(xué)就培養(yǎng)學(xué)生的問題意識與批判思維。例如，中國人講辛亥革命，必然是講 時間、地點(diǎn)、人物、事件、意義等，到頭來要求學(xué)生像流水賬一樣記下這一切；而美國人講獨(dú)立戰(zhàn)爭，就會要求學(xué)生做小組研究，探討其發(fā)生或不發(fā)生的原因，到頭 來連獨(dú)立戰(zhàn)爭是否會發(fā)生都是一個問題。
“其實(shí)，我自己就是一個思維標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品，”岳博士話鋒一轉(zhuǎn)說：“我之所以不能把月亮當(dāng)燈看，就是因?yàn)槲覍υ铝恋睦斫馐歉叨葘W(xué)術(shù)化與文學(xué)化的： 月亮是地球的衛(wèi)星，月球的直徑是地球的1/50，月亮上還住了一位怨女叫嫦娥，李商隱曾詩曰‘嫦娥應(yīng)悔有靈藥，碧海青天夜夜心’……這是典型的成年思維， 缺乏孩子的直覺視野。”由此，岳博士時常把兒子當(dāng)作自己最好的創(chuàng)造力導(dǎo)師。
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