兒童社會(huì)性教育的基本條件(3)

　　兒童的社會(huì)性教育是建立在成人與兒童交往的基礎(chǔ)之上的，而成人與兒童的交往又是建立在成人對(duì)兒童的理解基礎(chǔ)上的。兒童社會(huì)性教育是一門關(guān)于兒童和社會(huì)、文化的教育，離開了兒童熟悉的社會(huì)生活，離開了兒童自然發(fā)展的基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)得再好的社會(huì)性教育課程也會(huì)失去其存在的價(jià)值和意義。

　　三、“由里向外”的教育原則是兒童社會(huì)性教育應(yīng)遵循的基本原則“由里向外”的教育原則包含兩層意思：一是指社會(huì)性教育應(yīng)該從兒童的“自然性”出發(fā)，人的自然性包含了人最基本的生理、心理需要，包含了人類生存最原始的本性，社會(huì)性教育若失去了與兒童的感性和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的聯(lián)系，則意味著部分地失去了人性；二是指社會(huì)性教育也要“超拔自然”，讓兒童在智力、道德、審美等方面和諧、完整的發(fā)展，這是兒童構(gòu)建社會(huì)生活的必由之路。

　　盧梭在教育“愛彌兒”形成責(zé)任感的時(shí)候，遵循的就是“由里向外”的教育原則，盧梭首先不是教“愛彌兒”如何對(duì)待別人，而是了解自己該如何擁有自己的權(quán)利，因?yàn)樵诒R梭看來：我們首先要對(duì)自己盡責(zé)任；我們?cè)�始的情感是以我們自身為中心的；我們所有一切本能的活�?dòng)首先是為了保持我們的生存和我們的幸福。所以，第一個(gè)正義感不是產(chǎn)生于我們?cè)鯓訉?duì)別人，而是產(chǎn)生于別人怎樣對(duì)我們；一般的教育方法有一個(gè)錯(cuò)誤是，首先對(duì)孩子們只講他們的責(zé)任，而從來不談他們的權(quán)利，所以開頭就顛倒了。反思我們現(xiàn)代的教育，確實(shí)總是把順序弄顛倒了，我們?cè)谶�沒有讓孩子學(xué)會(huì)“占有”觀念的時(shí)候，就開始教“孔融讓梨”；在孩子還沒有“享有權(quán)利”的時(shí)候，就讓他們開始“盡義務(wù)”。這是一種完全脫離孩子“自然”之身的教育，其結(jié)果是孩子不但沒有學(xué)會(huì)“謙讓”和“盡義務(wù)”，而是一直在“學(xué)”如何“占私利”和“獨(dú)享其成”。因此，社會(huì)性教育應(yīng)該遵守的第一條原則是“由里向外”的教育原則，也就是說理性的教育應(yīng)該從兒童的感性出發(fā)，從他們的“自然性”出發(fā)，兒童在這樣的基礎(chǔ)上獲得的“社會(huì)性”才能真正超拔于“自然”。

　　用這樣的原則來審視我們今天的知識(shí)教育，我們需要克服現(xiàn)代知識(shí)教育的誤區(qū)。現(xiàn)代教育也提倡生活和知識(shí)的結(jié)合，但只是在講求知識(shí)時(shí)聯(lián)系兒童的實(shí)際生活，做的只是“舉一反三”，也就是為了幫助學(xué)生掌握知識(shí)本身而舉出生活中的實(shí)際例子，這種知識(shí)聯(lián)系生活的教育，還是為了知識(shí)本身，為了使其更加順利地被兒童接受下來而占有、利用兒童的生活。所以，這樣的知識(shí)仍然不是源于兒童的生活，在某種程度上，這樣的知識(shí)和生活是作為對(duì)立關(guān)系而存在的，因?yàn)樗�不是積極主動(dòng)地對(duì)待生活的。真正的知識(shí)學(xué)習(xí)應(yīng)該不僅僅是占有某些知識(shí)材料，而是對(duì)自身生活的學(xué)習(xí)；真正的知識(shí)學(xué)習(xí)也絕不是禁錮自身，而是從內(nèi)向外的自由和解放，即知識(shí)學(xué)習(xí)是為了讓兒童獲得更大的自由。

　　用這樣的原則來審視我們今天的社會(huì)性教育及實(shí)踐活動(dòng)，可以看到我們?cè)诜竿瑯拥腻e(cuò)誤。有這樣兩個(gè)事例：“幼兒甲搶了幼兒乙的玩具，幼兒乙哭著向教師告狀，教師就將幼兒甲叫到跟前，對(duì)他講搶別人的東西是不對(duì)的，要他把玩具還給幼兒乙并向他道歉，幼兒甲沒辦法只得照辦。但沒過多久，同樣的事情又發(fā)生了……”；“一個(gè)星期天的上午，5歲的小明在家津津有味地看電視中的動(dòng)畫片，媽媽的同事帶了兩個(gè)孩子來玩，兩個(gè)孩子進(jìn)來就要求小明換頻道看另一個(gè)節(jié)目，小明不同意。媽媽走過來要求小明把頻道換了，并教育小明要懂得謙讓，不能自私。小明哭了，并問媽媽，為什么要用‘兩個(gè)自私’換‘一個(gè)自私”’。在這兩個(gè)“搶”的事例中，事例一是在幼兒園經(jīng)常發(fā)生的事情，教師在解決這類問題時(shí)，通常會(huì)對(duì)“肇事者”采用說服、批評(píng)、責(zé)罰的辦法，而對(duì)于“受害者”則采取安慰的辦法，如給他一個(gè)玩具，以平息眼前的沖突。而事例二是在家庭里都會(huì)碰見的事情，小明媽媽采用的解決辦法也是我們大多數(shù)的父母都會(huì)使用的，即在家里要學(xué)會(huì)謙讓客人。只是在這兩個(gè)事例中，我們要厘清這樣一些問題：首先我們要看到它們都不屬于社會(huì)道德問題，而屬于幼兒親社會(huì)行為中的“利己”和“利他”的行為問題。因此我們不能用“是非對(duì)錯(cuò)”來衡量和判斷幼兒，當(dāng)然也就不能用簡單的批評(píng)和教育的手段去解決問題，而要站在幼兒的立場(chǎng)上，遵循“由里向外”的教育原則，首先幫助幼兒認(rèn)清自己到底需要什么，自己能擁有什么，別人需要什么，別人可以擁有什么，然后選擇一種既能表達(dá)自己的需要又能使對(duì)方感受到被尊重并接受自己的方式。如可以先問幼兒甲：“你為什么要搶其他小朋友的玩具？你喜歡這些玩具，對(duì)嗎？”然后接著問：“你可以問問幼兒乙愿不愿意給你玩這些玩具？”同樣，對(duì)待小明，媽媽也應(yīng)該先問小明：“你很喜歡看這個(gè)動(dòng)畫片，是嗎？家里來了小客人，他們是否也喜歡看這個(gè)動(dòng)畫片呢？如果他們不喜歡看，我們?cè)撛趺崔k呢？”這樣“由里向外”的教育方法，遵循的正是讓兒童學(xué)會(huì)在“利己”行為的基礎(chǔ)上，形成更好的“利他”行為。

　　總之，兒童的社會(huì)性教育是以兒童為主體，以兒童的自然發(fā)展為基礎(chǔ)的，應(yīng)遵循“由里向外”的教育原則，兒童才能在其社會(huì)化進(jìn)程中獲得完整的發(fā)展。

　　相關(guān)推薦：

小升初試題、期中期末題、小學(xué)奧數(shù)題

盡在奧數(shù)網(wǎng)公眾號(hào)

　　 歡迎使用手機(jī)、平板等移動(dòng)設(shè)備訪問幼教網(wǎng)，幼兒教育我們一路陪伴同行！>>點(diǎn)擊查看