童話(huà)本質(zhì)的背離

　　童話(huà)是神奇的、美妙的、幻想的虛構(gòu)故事。它借著奇異的想像，擺脫時(shí)間和空間的束縛，將原本平凡無(wú)奇的真實(shí)世界幻化成美麗的超現(xiàn)實(shí)境界，為兒童帶來(lái)無(wú)限的驚喜和愉悅，滿(mǎn)足了兒童多種需要。

　　一、童話(huà)的本質(zhì)

　　1．童話(huà)的本質(zhì)屬性：詩(shī)性、游戲性、幻想性?xún)?yōu)美動(dòng)聽(tīng)的童話(huà)有種詩(shī)的意境。

　　“詩(shī)意說(shuō)白了，就是打動(dòng)人，但打動(dòng)人并不一定是要表現(xiàn)一個(gè)沉重的命題，講一個(gè)沉重的故事。詩(shī)意不應(yīng)該是沉重，應(yīng)該彌漫著一種娓娓道來(lái)的溫馨，你讀完了一部詩(shī)意洋溢的作品，眼睛應(yīng)該是濕濕的，心里應(yīng)該是溫暖的，有一種這個(gè)世界真實(shí)美好的感覺(jué)”。

　　童話(huà)的詩(shī)意，是對(duì)兒童心靈溫柔觸摸的結(jié)果，是作者真情的自然流露，是一種美感。詩(shī)意，不是華麗詞藻的堆積，更不是道理的灌輸。兒童喜歡的童話(huà)還蘊(yùn)含著游戲的精神。童話(huà)的一切藝術(shù)品質(zhì)，都存在一個(gè)原點(diǎn)，那就是童年情境。在這一情境中，人自然而率性地存在著，不以?xún)r(jià)值和效益來(lái)羈絆自己的生活，完完全全本真的存在于自我之中。兒童最本真的狀態(tài)就是“游戲”，皮亞杰說(shuō)，“為了達(dá)到必要的情感上和智慧上的平衡，他(指兒童，作者注)具有一個(gè)可資利用的活動(dòng)領(lǐng)域，在這個(gè)領(lǐng)域中他的動(dòng)機(jī)并非為了適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，恰恰相反，卻使現(xiàn)實(shí)被自己所同化。這里既沒(méi)有強(qiáng)制也沒(méi)有處罰，這樣一個(gè)活動(dòng)領(lǐng)域便是游戲……”

　　游戲是兒童適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要，是兒童的天性，兒童對(duì)游戲的需要比對(duì)食物的需要更為強(qiáng)烈。童話(huà)的游戲性滿(mǎn)足了兒童的游戲需要，幫助兒童實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活中不能滿(mǎn)足的情感、幻想和愿望。我國(guó)兒童文學(xué)家班馬曾說(shuō)，真正富含兒童氣息的兒童文學(xué)作品是“游戲之作”，是丟棄了道德則與思辨的“玩鬧之作”�？梢�(jiàn)，童話(huà)的氛圍不是教育與被教育，而是一種情感，一種需求，一種玩的天性。

　　幻想是童話(huà)的又一重要特性。高爾基曾說(shuō)，童話(huà)的幻想“打開(kāi)了通到另一種生活的窗子。童話(huà)的幻想能夠把許多尋常的人、物、現(xiàn)象、概念整合為不同尋常的形象，表現(xiàn)出令人無(wú)限驚異的情境。從早期的安徒生童話(huà)、格林童話(huà)到現(xiàn)在的新時(shí)期童話(huà)，無(wú)論在主題、題材和形式上怎樣變化和發(fā)展，它們始終保持著幻想的特性。賀宜先生在童話(huà)的幻想上淡得最多、最全面、也最有影響，他指出“童話(huà)的根本特征是幻想，沒(méi)有幻想便沒(méi)有童話(huà)”。古往今來(lái)的童話(huà)世界都是一個(gè)個(gè)非真非假的幻想世界，人和物在這個(gè)似真非真、似夢(mèng)非夢(mèng)的世界里自由自在地活動(dòng)，讓人無(wú)限驚異。

　　2．童話(huà)的本體功能：審美

　　童話(huà)的接受過(guò)程是一種審美的感受和體驗(yàn)，如自由、想像、體驗(yàn)等。正如康德所述，它一方面是情感、想像力聯(lián)系于悟性的、在優(yōu)美形式中的自由的協(xié)和運(yùn)動(dòng)，另一方面是想像力經(jīng)由理性的牽引而達(dá)到無(wú)形式的崇高境界。小讀者閱讀、欣賞童話(huà)的過(guò)程是審美的過(guò)程。在這一過(guò)程中，有時(shí)，他們無(wú)比的興奮，心頭常常滋生起蠢蠢欲動(dòng)的感覺(jué)；有時(shí)，他們有種憂(yōu)郁的嘆息，哀傷充斥著他們純真的心靈；有時(shí)，他們浮想聯(lián)翩，憧憬著整個(gè)宇宙。可見(jiàn)，童話(huà)的本體功能是審美，不是教化。童話(huà)不是要告訴兒童某種道理，而是用來(lái)提高人的思想，美化人的心靈，陶冶人的情操。童話(huà)是以“情”動(dòng)人，不是用“理”服人。對(duì)童話(huà)來(lái)說(shuō)，堅(jiān)守審美的立場(chǎng)是童話(huà)走向現(xiàn)代化的標(biāo)志。童話(huà)能夠擴(kuò)大兒童的視野，能夠培養(yǎng)他們的想像力，還能夠陶冶情操和健全人格。這些良好的影響都是通過(guò)文學(xué)的審美功能發(fā)揮出來(lái)的，所以說(shuō)，童話(huà)的根本價(jià)值是通過(guò)審美去呵護(hù)兒童純潔的心靈，通過(guò)審美去凈化兒童的靈魂和情感，通過(guò)審美去體驗(yàn)童年的幸福。吳其南先生曾說(shuō)過(guò)，兒童閱讀童話(huà)主要是“人”，而不是“出”，什么意思呢？就是說(shuō)深入的進(jìn)入故事當(dāng)中去，分享人物的快樂(lè)和痛苦，不是去理性的關(guān)照和評(píng)判童話(huà)中的得與失。就童話(huà)創(chuàng)作和評(píng)論來(lái)看，如果以教育作用作為價(jià)值評(píng)判的惟一尺度，則會(huì)導(dǎo)致童話(huà)審美特性的喪失。王富仁先生說(shuō)：“真正的兒童文學(xué)并不產(chǎn)生在對(duì)兒童的教育意識(shí)里，而是產(chǎn)生在兒童文學(xué)家追尋自我的兒童夢(mèng)的內(nèi)在需求中，產(chǎn)生于他對(duì)兒童的親切感受中，產(chǎn)生在凈化自我心靈的愿望里，產(chǎn)生在對(duì)更美麗的人類(lèi)社會(huì)的理想中。”

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