元情感結(jié)構(gòu)作為成人與兒童互動素養(yǎng)的組成部分(2)

　　幫助兒童表達(dá)他們的感受。

　　嘗試?yán)斫鈱?dǎo)致兒童做出不好行為反應(yīng)的感受。

　　給兒童的行為設(shè)置明確的是非界限，和兒童一起解決問題，和兒童討論在負(fù)面情感影響下該如何作為。

　　我們可以通過以下的行為看出“情感訓(xùn)練型”的人支持情感的表現(xiàn)：情感，也包括負(fù)面情感，通常被視作是有價(jià)值的、可以和別人分享的。當(dāng)兒童傷心時(shí)，也許就是與這個(gè)兒童建立信任關(guān)系、與他獲得相同情感體驗(yàn)的機(jī)會。成人首先要對兒童的情感體驗(yàn)表示理解，并嘗試著去理解為什么這個(gè)兒童會有如此的感受，這樣，機(jī)會才會變成現(xiàn)實(shí)。即便兒童的傷心和當(dāng)前的事件不能建立聯(lián)系，或者一時(shí)找不到兒童傷心的理由，也不要試圖禁止兒童去體驗(yàn)這樣的感受。此外，時(shí)不時(shí)的傷心應(yīng)被理解為屬于生活的一種正常狀態(tài)。能夠感覺到傷心應(yīng)被評價(jià)為產(chǎn)生移情能力的重要前提：當(dāng)兒童傷心，比如為一個(gè)故事里的人物死了而傷心，這就表明這個(gè)兒童感受到了別人的感受并讓自己也進(jìn)入到了這個(gè)情感狀況。成人除了可表示理解和對這個(gè)兒童做些可能的安慰之外，其實(shí)也存在著和兒童一起討論如何洽當(dāng)?shù)貙Υ齻囊约捌渌?fù)面情感的機(jī)會，比如成人以自己曾經(jīng)的傷心經(jīng)驗(yàn)和表達(dá)形式供兒童參考，或據(jù)此與兒童展開討論。[20]

　　“情感訓(xùn)練型”的人的支持情感行為在對待兒童“生氣”時(shí)也有類似表現(xiàn)。父母會準(zhǔn)備和兒童一起來“忍受”這一負(fù)面情感。兒童的情感會得到尊重。“生氣”的體驗(yàn)被視為一種重要經(jīng)驗(yàn)。引起“生氣”這一負(fù)面情感的情境或緣由以及這一情感的本身都會被注意到。當(dāng)兒童表現(xiàn)出“生氣”乃至憤怒情緒時(shí)，成人會視之為很好的機(jī)會去引導(dǎo)幼兒探索這一情感，促進(jìn)兒童處理這類情感能力的發(fā)展。比如，應(yīng)該以怎樣不同的方式去表達(dá)他的“生氣”，如何創(chuàng)造性地來處理這類情感。對這類情感的意義要加以區(qū)分，兒童在每一個(gè)情景中表現(xiàn)出來的這種情感都會被接受，但不允許兒童用任意的行為來表達(dá)這種情感。

　　“情感拒絕型”的人和“情感訓(xùn)練型”的人在處理孩子情感方面表現(xiàn)出不同的理念。這些不同的理念是個(gè)體元情感結(jié)構(gòu)的組成部分，比如面對孩子“生氣”這種情感，不同的成人可能會以如下不同的方式表現(xiàn)出來：當(dāng)5歲的孩子生氣時(shí)，有的父母會被激怒，認(rèn)為孩子生氣很不好，生氣這種情感是消極的。但也有父母會接受孩子的生氣，并看到了其中的教育機(jī)會。他們會和兒童談?wù)勊纳鷼鈫栴}，并對孩子的生氣表示理解。“情感拒絕型”的人和“情感訓(xùn)練型”的人在面對孩子其他情感問題時(shí)也會表現(xiàn)出不同的理念和感受：“情感拒絕型”的人會把“傷心”和過度自憐、過度消極以及自私行為聯(lián)系在一起。“情感訓(xùn)練型”的人會把“傷心”和可能缺少什么、也許想和別人安靜待一會等聯(lián)系起來，并去探索孩子為什么會“傷心”。這兩類人面對孩子“害怕”這一情感時(shí)的感受也不一樣。“情感訓(xùn)練型”的人會從中看到引導(dǎo)孩子認(rèn)識危險(xiǎn)的重要性，會重在引導(dǎo)孩子思考如何讓自己更“安全”一些。而“情感拒絕型”的人可能會把“害怕”與失敗、膽小等聯(lián)系在一起。一般來說，后一類的人是這樣看待負(fù)面情感的：對這些情感的處理不會帶來任何結(jié)果，只是在浪費(fèi)時(shí)間，甚至?xí)䦶?qiáng)化不良情感。負(fù)面情感應(yīng)該被控制。相反，“情感訓(xùn)練型”的人不會把負(fù)面情感視為有害，而會把它看作是值得從中探索的機(jī)會。對負(fù)面情感的處理會為孩子構(gòu)建自己的生活提供重要的契機(jī)。

　　三、根據(jù)兒童的性別處理情感

　　伊蓮娜·麥考比在她的著作《性別心理學(xué)》中研究了個(gè)體發(fā)展是如何受性別影響的問題。[2]她提出了性別是由社會建構(gòu)的這一假設(shè)。由此，性別差異被理解為是“社會化的產(chǎn)物”。[22]社會角色的一個(gè)重要職能是把不同性別的行為方式、態(tài)度和價(jià)值觀等傳遞給下一代并且鼓勵(lì)下一代接受它們。因此，不同性別的行為方式可以放在社會背景里考察。

　　特定社會背景中的性別組合是不同性別個(gè)體以特定方式行動的決定條件。換言之，性別特定的行為由其他人的性別決定：如果互動中的伙伴的性別沒有被考慮到，個(gè)體就無法表現(xiàn)出特定的行為。比如，個(gè)體的“社交性”就可能沒有確定的性別差別：一種性別沒有比另一種性別更具社交性。但如果對同一性別組和另一性別組的社交性進(jìn)行比較的話，性別組合的背景影響就顯現(xiàn)出來了：兒童會根據(jù)互動伙伴中的性別組合情景表現(xiàn)出不一樣的社交性。[23]麥考比由此提出，男女行為的差別很大程度上取決于社會背景以及性別組合背景，而且性別差異只能在發(fā)展的背景中得到解釋：“在某個(gè)發(fā)展階段，兩種性別相互分離，而在其他階段它們又可能走到一起了。”[24]當(dāng)然，個(gè)體在性別分離階段其實(shí)也發(fā)展了具有性別特色的行為方式，但這些行為方式可能成為今后性別關(guān)系建設(shè)的障礙。

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