關于奧爾夫音樂教育體系的八個論點

　　一)音樂教育的理論與實踐需體現(xiàn)：

　　1、哲理性音樂是一門人文的學科和藝術，極富哲理性，因此，往往偉大的、杰出的音樂家，尤其是作曲家和音樂學家，同時也是偉大的、杰出的思想家。奧爾夫的名言：“走遍世界的，不是我為了表明一種理念編寫的《學校音樂教材》，而是那個理念本身”。((卡爾·奧爾夫和他的創(chuàng)作)第三卷，277頁)，就說明了音樂的根往往還在于它的哲理性。

　　2、藝術性德國鋼琴教育家瑪爾亭生(Mar—ticnssen，CarlHAdolf)在他的論文<德意志鋼琴學的基礎)(1941)寫過：“鋼琴家的成就……必需在心靈上追求達到三者和諧統(tǒng)一地為一個整體：藝術的意欲、音樂的意欲以及純鋼琴的意欲……所以，首先要形成的是鋼琴上的藝術家，其次是音樂家，第三才是鋼琴技藝大師。”音樂教育，哪怕是普通小學、甚至幼兒園的音樂教育，都必需首先是藝術教育，或換一句話說：必需是富于高度藝術性的、具有高度藝術質量的教育，從教材內容直到教學方式方法，概不例外，正如柯達伊一再反復強調的：只有最好的音樂，對兒童才剛夠好！脫離開藝術質量也就談不上音樂質量，更談不上教育質量，在音樂教育中，一切濫竽充數，不求藝術質量，滿足于平庸、甚至粗俗、低劣的想法和做法，都必然會扼殺音樂教育作為藝術教育、審美教育和人文教育的全部價值，甚至生命。

　　3、實踐性音樂是最人性的一門藝術，正如奧爾夫所說的：“音樂始自人自身，教學也正如此。”(《關于和孩子們及業(yè)余群眾進行音樂活動的想法》，1932)他還指出：“于此，嘗試和做正就是一切，因為語言文字的解釋，只有對已經體驗過一切的人來說，才會是可以完全理解的，而他才會感到這些語言文字不過僅僅是他自己經驗的證實。”(《原本性的音樂練習，即興唱奏和業(yè)務群眾的訓練》，1932)，奧爾夫和柯達伊音樂教育的靈魂和成效，也正在于它們的實踐性：一切首先要自己去做，在做的過程中以及在這之后，去進行和接受音樂教育。

　　4、體系性奧爾夫最反感許多德意志學者每每盲目追求的“體系性”(德意志學者治學熱衷于每一個人都要有一個不同的體系，這一方面體現(xiàn)了他們治學的嚴謹和對創(chuàng)造性的追求，另一方面卻往往也體現(xiàn)了他們?yōu)閯?chuàng)造而創(chuàng)造的個人盲目追求！)，所以他對他創(chuàng)作的《學校音樂教材》說：“……純粹的體系學者大多對它沒有真正的興趣”。可是，這并不說明《學校音樂教材》就并不形成“體系”，正如奧爾夫本人1962年在加拿大多倫多大學的講演中所說的：《學校音樂教材》中的一首樂曲，“它們加起來，并不成一個循序漸進的通常意念的體系”，但是，“那是真的：《學校音樂教材》也是逐漸循序漸進的——從波爾動到平行和弦以及屬關系的和弦；從用二、三或五個音的調式到用七個音的調式；從大調到小調……。”——怎樣正確地語解和領會《學校音樂教材》的“體系性”，確實也是很重要的關鍵，它的“體系性”不同于一般的、機械的“循序漸進”，但這并不等于說它沒有內在的“體系性”。它的體系性對我們創(chuàng)造和安排我們自己教學的循序漸進也很有啟發(fā)和教益；但并不可能、也不需要照搬。

　　(二)為什么歷史和現(xiàn)實業(yè)已證明：奧爾夫和柯達伊創(chuàng)建的這兩大音樂教育體系，自從二、三十年代起直到如今，在世界范圍內具有如此旺盛和持久的生命力，流傳得如此廣泛、深入；可是，這兩位音樂教育體系的創(chuàng)建者，事實上卻都并不是具體從事普通學校音樂教學的音樂教育家，而首先是作曲家，這似乎有點奇怪！——這正等許多精辟的音樂見地和論述，并不出自音樂評論家，而出自哲學家和文學家之口或手一樣，因此，那其實并不奇怪(參見拙文《審美的精神與精神的審美》)。

　　如果不充分認識奧爾夫首先作為一位杰出的作曲家、戲劇家和語言學家，就無法深刻領會他們所創(chuàng)造的音樂教育體系的根本實質和許多具體細節(jié)的由來和本質！

　　(三)從事音樂教育的實踐和理論研究都一樣，都必須逐一具體、深入地從三個方面著手：

　　1、為什么？

　　不從精神上、理論上探本窮源地對一切事物和對象，首先詢問“為什么”，不首先從音樂與人類、教育與人類等根本方面著眼，來從事音樂教育的實踐或理論研究，充其量只可能成為一個只知道就事論事而決不能高瞻遠矚的“樂巨”，缺乏了把握住“為什么”的人，就難以有高超的、正確的思想指導，并難以成為一個懂得探本求源、升堂入室的真理尋求者。

　　2、什么？

　　只知道“為什么”，而缺乏具體的、足夠好的東西去進行音樂教育，也是徒然的。如果奧爾夫和柯達伊只有他們那些高超的思想見地和種種設想，而沒有具體寫下他們那些能具體體現(xiàn)和實施種種理念的教材，也就不可能形成已“走遍世界”的奧爾夫和柯達伊的音樂教育體系。尤其對學校音樂教育說來，教材是教師的藥劑、學生的主糧。如何認識教材、剖析教材、使用教材、掌握教材的循序漸進以及建設教材，是音樂教育的根本關鍵，教育觀點、教學方法等也具體地體現(xiàn)和落實在教材使用上。古今中外的學校音樂教材形形色色、絕不統(tǒng)一，也毋須統(tǒng)一。但是，尤其對于尚未積累和形成有許多成功的教材的國家說來，教材的意義就更為重大，柯達伊一再強調要“使每一個孩子可以擁有打開好音樂的鑰匙，并且同時有對抗壞音樂的護身符”，這主要也有賴于通過日積月累地哺以優(yōu)質的音樂“乳汁”。

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